Буквално значение на сихр

 

Според ал-Лейс: 

Сихр е дело, което, с помощта на шейтана, приближава човек до него. 

 • Според ал-Азхери:

 Основното значение на сихр е да накараш нещо да се появи във вид, различен от истинския му.

( Тахзиб ал-люга )

 • Според Ибн ал-Мензур Когато магьосник (сахир) накара нещо фалшиво да изглежда истинско, или накара нещо да изглежда пред хората по начин, различен от истинския му вид, това означава, че той е дал на предмета вид, различен от истинския му.

(Лисан ал-араб)

• Шамир предава от Ибн Аиша:

 Арабите са го нарекли сихр, защото може да превръща доброто здраве в болест.

(Лисан ал-араб )

 • Според Ибн Фарис: 

 Някои казват, че сихр е да накараш фалшивото да изглежда истинско.

(Макайис ал-люга)

Според Мухит ал-Мухит:

Сихр е представянето на даден предмет в най-добрия му вид, до такава степен, че да измамиш зрителя.

(Мухит ал-Мухит)

 Сихр като термин (според ислямската традиция) 

 • Според ал-Фахр ар-Рази:

 Според мюсюлманската традиция сихр е всяко нещо, причината на която е скрита и което се появява във вид, различен от истинския му, с намерението да изопачи истината за нещата и да заблуждава.

(Ал-Мисбах ал-Мунир)

• Според Ибн Кудама ал-Макдиси:

 Сихр е поредица от ʿукад (възли), рука (заклинания) и думи, изречени, написани или приложени по такъв начин, че да се засегне тялото на субекта (ал-машур), сърцето или ума му, без дори да влизат в контакт с него.

 Истината за сихр е, че има видове, които могат да убият, да причинят болест на човек или да бъдат пречка мъж за осъществява полово сношение с жена си.

 Други видове могат да разделят съпрузи и могат да ги накарат да се мразят или обичат един други.

(Ал-Мугни )

 • Според Ибн ал-Каййим:

 Сихр се състои от въздействията на злите души и реакцията на произлизащите от тях сили.

(Зад ал-маʿад  )

 Определение за сихр 

Сихр е споразумение между магьосник (сахир) и шейтан,

 чиито условия са сахирът да извърши определени забранени или политеистични дела, в замяна на помощ от шейтана 

и послушание в изпълнението на искането на сахира. 

 Някои средства, които магьосниците (сахара) използват, 

за да се приближат до шейтана 

 Някои магьосници използват Корана като обувки,

 когато ходят до тоалетна.

 Други изписват айети от Корана с мръсотия. 

Трети ги изписват с кръв от менструация.

 Четвърти ги изписват на ходилата си. 

 Пети изписват в обратна посока сура ал-Фатиха.

 Шести изпълняват намаз без абдест (уду). 

Седми стоят в състояние на джeнаба. 

Осми принасят в жертва животни на шейтана,

 без да започнат клането с думите:

 „В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!” (Бисмилляхир-рахманир-рахим), и оставят трупа на място, посочено от шейтана.

 Девети говорят с планетите и им се кланят,

 вместо да се кланят на Аллах  .

 Десети извършват кръвосмешения

 (с майките или дъщерите си).

 Единадесети изписват заклинания на неарабски език, съдържащи неверие (куфр). 

 От тази гледна точка става ясно, че джиновете не помагат на магьосника без нещо в замяна, и колкото по-голямо е неверието на магьосника, толкова по-покорен му е шейтанът и толкова по-бързо изпълнява заповедите му. 

Ако обаче магьосникът се въздържа от извършване на дела, включващи неверие, както му е указано от шейтана,

 то той ще спре изпълнението на поръчките на магьосника. 

 Следователно магьосникът и шейтанът са двама съучастници в неподчинението пред Аллах .

 Един поглед към лицето на магьосник ще потвърди това,

 което казвам за него: 

тъмнината на куфра покрива лицето му като черен облак; 

ако се приближите до него, ще откриете, 

 че той живее в психологическо нещастие със съпругата и децата си и дори със себе си; 

той не може да спи спокойно през нощта с чиста съвест; събужда се ужасен по няколко пъти нощем;

 през по-голямата част от времето демони вредят на неговите деца и съпруга и 10 предизвикват разделение и семейни кавги. Това нещастие се споменава и в Корана:

 „А който се отдръпва от Моето напомняне, за него има живот в лишения.”

 (20: 124)